商解《道德经》第十六章“致虚极,守静笃”《道德经》第十六章,开头讲到了:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复”老子说啊,尽力达到心灵虚空,坚守清静的状态,我们才能从中观察到万物蓬勃生长的循环往复。其实这句话的意思啊,就是当我们真正能做到抛开一切杂念,去掉我执,把自己的心,静下来的时候,才能看穿很多事物的本质。但是遗憾的是,我们现在很多人,都容易心浮气躁,急功近利,急于求成。所以长此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘记了生活、事业、和创业的初心,终让自己陷入极其被动的局面。道德经商业智慧-流量班;上海国学智慧道德经商业智慧培训周期
道德经商业智慧-青少年,由道德经书院合伙人,青少年品德教育**熊建翔老师主讲,跟以往孩子在外面学习领导力,学习演讲,学习各种兴趣课等不同的是我们更注重孩子的品质、品德、本质的教育,所以从小要帮助他种下智慧的种子。为什么孩子老跟你顶嘴?为什么他总是逃课?为什么他不喜欢学习?为什么有客人拜访,他不一定有礼貌的待人接物?这一切的背后都是本质,你没有教会或者帮助他种下智慧的种子。道德经启蒙智慧青少年特训营,青少年八德:忠、孝、礼、诚、信、义、廉、耻,少年智则国智!少年富则国富!少年强则国强!种下八颗智慧的种子,培养时代少年八德。上海国学智慧道德经商业智慧培训周期为什么无数的帝王都会研究《道德经》?
商解《道德经》第十一章“有之以为利,无之以为用”《道德经》第十一章,讲到了:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用“。这一章老子是从现实的角度,分别以车毂、器皿和房屋的“中空”来突出“无”的作用。“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。这里并不是讲“无”的作用更重要,而是我们平常很容易忽略“无”的作用。很多人在这里都理解错了,其实有和无是相互生成的,所以它们同等重要,那么我们生意人也要善于发挥“无”的作用,如果你先想到了自己赚钱,就是先想到了有,反而就越没有,如果你先想到了付出和利他,看似是无,其实反而能更多的拥有。
五、因果思维《道德经》:“甚爱必大费,多藏必厚亡”。一切皆因果,万般皆前缘;万法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何应用?
六、柔弱思维《道德经》:“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上”。水之柔弱,却能水滴石穿;绳之柔弱,却能绳锯木断;柔弱并非懦弱,柔弱一种内在的生命力。柔能克刚,弱能胜强。如何以柔克刚?又如何以弱胜强?
七、不争思维《道德经》:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争”。争是不争,不争是争;争则失,不争则得;示弱隐强、以退为进,才能立于不败之地。如何应用?
八、相对思维《道德经》:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”。一切的事物都是相对的,都是变动的。孤阴不生,独阳不长;万物皆为一体两面,既对立又统一,矛盾双方相生相克、相反相成。如何应用?
九、正奇思维《道德经》:“以正治国,以奇用兵”。破框则立,守框则废;小破小立,大破大立。 高一鸣老师是微信视频号国学类首批金V博主。
商解《道德经》:“上善若水”《道德经》第八章,开头讲到:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这一章,老子以水喻道,老子说:至高无上的品格就像水一样,滋养万物而不争名利,水是没有分别心的,哪怕是众人所厌恶的地方,哪怕是很脏的地方,哪怕是很恶劣的环境,它也依然能保持处下不争的品格,所以老子说,水的特性是非常接近与“道”的。那么对于我们从商之人而言,如果也能像水一样,无论是对待客户还是合作伙伴,能做到利益众生而不争、谦卑处下而不骄,反而能获得更多的商业机会。道德经商业智慧-系统班;上海国学智慧道德经商业智慧培训周期
种下了因,才会吸引缘,然后才有果。上海国学智慧道德经商业智慧培训周期
商解《道德经》:“是以圣人后其身而身先”《道德经》第七章讲到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。老子说:懂得谦居人后,反而能高居人前;在利益面前,懂得谦退无争,反而能先于众人所得。想要有所成就,就要懂得置身度外,反而能赢得众人的爱戴。所以这句话主要体现了老子“以退为进”的思想主张。那么,在商业上如何应用呢?对内,面对员工,首先要有成就他人之心,才能赢得更多的人愿意追随;对外,面对客户,能先把自己的利益置身度外,能以解决客户的问题和价值输出为前提,反而能获得更多的合作,所以我们从商之人,在利益面前,能懂得无争而莫能争、无为而无不为、无私而成其私的大智慧,无论走到哪里,都能拥有做不完的生意。上海国学智慧道德经商业智慧培训周期
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